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古琴美学思想中的佛家思想 佛教自汉代传入我国,其教义迅速为民众所接受,为文人所推崇,其佛理与中国文化互相吸收、融合,得以快速发展,尤其是禅宗的出现,对传统文人的人生追求、文艺创作、审美趣味产生了重大影响,使佛教最终和儒、道两家三足鼎立,并驾齐驱。佛家文化曾对我国音乐的发展起到过重要作用,传统民间音乐五大类之一说唱音乐的确立就是以变文的产生为标志,而变文正是伴随着佛教教义在唐代的普及应运而生的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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佛家名树—— 七叶树 七叶树为七叶树科七叶树属落叶乔木，别名桫椤树、娑罗树、莎罗树、天师栗、猴板栗。据传说，佛教创始人释迦牟尼在菩提树下诞生，长大悟道后用贝叶棕的叶片刻写佛经，于80岁高龄时在娑罗树林里涅磐。因此，七叶树与佛教有着不解之缘，在我国的很多古刹名寺如杭州灵隐寺、北京卧佛寺、大觉寺中...
不详
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口头禅算佛家的哪一种禅 口头禅一词来源于佛教的禅宗，禅宗以“不立文字，直指人心”为宗旨，提倡直截了当的“顿悟”，甚至说：“道个佛字，拖泥带水；道个禅字，满面惭惶。”（《碧岩录》第一则）禅宗还认为“开口即错，用心即乖”，“等你开口，堪作何用！”禅宗的末流，好取现成的经语、公案、挂在口头上，作为谈助，被斥为“口头禅”。“口头禅”完全违背了禅宗“顿悟见性”的宗旨。后来，把口头上经常说的一些没有实际...
不详
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句义“等真理，可以证得至高的幸福”，正理派当然认为他们使用的五分论式中的因、喻、合，可以必然地导致宗和结，但我们却不可以据此而承认其五分论式为演绎推理。佛家古因明的代表人物世亲也说过“我立因三种相，是...梶山雄一教授的评论是恰当的。陈那“似乎”有了遍充概念，遍充理论的真正完成归功于法称。不正确评价陈那的逻辑思想，就难于理解佛家逻辑的进一步发展，就不能恰当评价法称对佛家逻辑的重大变革。 四、理查德教授论因...
郑伟宏
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厦门佛家的四个住修场所 ----------------------------------------------------------- 南普陀寺位于厦门五老峰前，寺的前身是五代僧人清浩创建的泗洲院。北宋年间，僧人文翠改建，称无尽岩。明代永乐间由断臂和尚觉光改建为普照院。明代崇祯年间，泉州开元寺僧人明光移锡厦门，在当时名士阮文锡、叶名蕤ruí等支持下，募资扩建下普照寺，殿堂经院...
不详
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佛家茶理的“禅茶一味” 人们常说：“自古名山出好茶”。这指的是茶叶生长的自然条件。但是“自古高僧多品茶”这指的是人文背景。佛教寺院总是喜欢建在远离尘俗；风光秀丽的名山之中，两者相结合造就了佛教与茶的不解之缘。 茶与佛，因缘深长；自古就有“茶禅一味”的说法。有史以来，寺院僧家，禅多茗饮，有释门必有佛茶。佛茶作为一种物质精神，一种传统文化现象，它不但反映了佛教的禅宗，而且以佛茶的产地...
不详
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捧出佛家人文主义宝藏！ ---中华文化大启蒙书之二 人文主义原为文艺复兴的指导思想，是当代冲破教会束缚、摆脱神学统治而兴起的一种文化思潮，并为宗教改革和自然科学的兴起提供了思想武器。《大英...大师的人间佛教之倡议，至今听来犹如狮子吼。 佛教平等理性、以人为本等人文主义特质，与现代平等自由等价值观遥相呼应。相信佛家理性、平等的人文主义思想和大乘的入世、普度与普世精神，对于疗治各种庸俗现实主义...
不详
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从佛家美学看周梦蝶诗作的体悟 第一节 前言：禅与诗相互交涉，诗与禅相互感通 诗与佛教的关系，大约从佛经汉译就已开始。佛经汉译，可信的证据是东汉桓帝时安息国人安世高译三十九部佛经，月支人支娄迦谶译...表现“出世情怀”为大家。兹分述如次： 一、以诗明禅：诗为禅客添花锦 佛家以偈颂传法，从东汉、魏晋、南北朝而至隋唐也有六百年的历史，这六百年间的偈颂，大体上只能说是言理说教的有韵之文，便于背诵而已，...
蕭水順
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所有的异品也都有因。按照这样的因，是无法断定宗能成立的。声论师对佛家立“声是常”宗，以“所量性故”为因。量，思量，认识。所量，思量或认识对象。“常”是所立法，凡具有常性的事物，例如，虚空等，都是同品，凡...有异品无 这句因是说所有同品有因，所有异品没有因。例如佛家对声生论立“声是无常”宗，以“所作性故”为因。“无常”是所立法。凡具有无常性的事物，例如瓶等，都是同品，凡不具有无常性的事物，例如虚空，都...
郑伟宏
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第十章 印度佛家逻辑的最高成就 一、法称其人其书 法称，音译达玛吉，（约公元600—800年）是印度大乘佛教瑜伽行派论师。西藏学者把他的学说与陈那学说并称为“陈那法称之学”、与“龙树提婆之学”、“无著世亲之学”等量齐观，合称为“六庄严”。法称为印土佛家显教殿军之大师。他把陈那开创的新因明发展到一个新的阶段。 法称是南印度睹梨摩罗耶国人，出生在一个婆罗门家里。他自幼才智敏捷，年轻时便博通...
郑伟宏
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